Tolerancia: recuperarla, aunque parezca desgastada

José Rafael de Regil Vélez (si quieres conocer más del autor, haz click aquí)

Publicada en Síntesis, Tlaxcala, el 11 de agosto de 2012, en la columna Palabras que Humanizan 

El martes 31 de julio el sitio www.publico.es daba cuenta de algunas de las ideas sobre la mujer que Zvi Tau, rabino de la línea jardalim de la ortodoxia judía en Israel, vertía en un documento del centro de estudios religiosos Har Hamor.

Al decir del medio de comunicación español, el religioso judío de origen austriaco señala que el lugar natural de la mujer es su hogar, la tarea a la que debe dedicar sus esfuerzos es la de dar a luz y criar hijos, puesto que por la propia creación de Dios es un ser que en casa, donde puede vivir su vida plenamente sin el bullicio de la vida social .

El maestro infiere que la consecuencia de que la mujer abandone la morada familiar para dedicarse a la vida profesional es que sus hijos crecerán débiles y flácidos. Sentencia: “demasiada educación para las féminas daña la calidad de la vida de la nación”.

Las amistades con quienes he compartido este texto en mis conversaciones o en las redes sociales han tenido más o menos la misma reacción: indignación, mofa y descalificación de una persona cuya ultraortodoxia no comulga prácticamente en nada con lo que ellos y yo pensamos.

Ante un pensamiento tan diferente puede haber diferentes reacciones: una es simplemente excluirlo del propio horizonte de puntos de referencia y de opiniones razonables con las cuales entrar en diálogo; otra, la de señalar todas las inconsistencias que tiene esa visión del mundo sin examinarla más; otra más, repulsarla junto con la persona que la sostiene.

Para los israelitas una realidad es clara: aun cuando consideren que las mujeres sí tienen un papel qué desarrollar en la vida pública y las tareas profesionales, deben convivir con el señor Tau y quienes como él ven las cosas de manera diferente. Aunque lo quisieran de otro modo: la diversidad existe y no deja de hacerlo sólo porque alguien decrete su irrelevancia.

El problema de excluir, ignorar o denostar a toda aquella persona que tenga una postura de la realidad diferente de la propia es que eso no suma a la construcción de un mundo en el que los seres humanos quepamos y podamos vivir dignamente.

Ante estos casos conviene rescatar una realidad que parece muy desgastada, pero no por ello inútil: la TOLERANCIA.

Hasta antes de la época moderna  existía una visión relativamente unitaria del mundo, de la sociedad, de lo que las personas debían aspirar en la vida. La religión era el punto de referencia y en gran parte del mundo occidental la cristiana explicaba todo, en Oriente otras creencias jugaban el mismo rol.
De los siglos XVIII al XX esta situación cambio y cada vez fue mayor el número de hombres que comenzaron a interpretar las cosas desde perspectivas arreligiosas. Se dio entonces una PLURALIDAD de formas de entender la realidad y asumir la finalidad de la propia existencia.

En una sociedad plural hay diferentes consideraciones y posturas ante los mismos fenómenos que nos interpelan: el aborto, el rol de los sexos, el significado de la política, por citar sólo algunos. La divergencia se instala con facilidad porque “cada cabeza es un mundo” y entonces emergen muchas veces la indiferencia o la intolerancia: damos el avión o no aceptamos a quienes no convergen con nosotros.

El asunto es que la realidad allí está, desafiándonos: las personas tenemos carencias, se abre la brecha entre ricos y pobres, la relación con el medio ambiente es deteriorada, cuesta trabajo ponerse de acuerdo para elegir gobierno, para relacionarse con las instituciones estatales. Existen la inseguridad, las tensiones entre sexos, los nuevos modelos de familia.

Ignorar a los que piensan diferente, desconocer la pluralidad es riesgoso, porque nadie mete el hombro para resolver las cosas. Lo que nos debería ocupar a todos se vuelve botín de unos pocos.

La tolerancia significa reconocer que hay diferencias en las visiones de quiénes somos, lo que sucede a nuestro alrededor y el papel que debemos asumir ante nuestra historia y al mismo tiempo construir la concordancia (con-cordar significa poner a los corazones a latir al mismo ritmo) mínima necesaria para afrontar los asuntos de los cuales no podemos excusarnos.

La tolerancia -contra lo que suele pensarse- es proactividad, es humanización porque supone un gran esfuerzo nuestro por entender al otro desde donde el otro mira la realidad y permitir que más allá de la repulsa nuestra mente y nuestro corazón encuentren lo que el otro también busca de humano para poder colaborar juntos en lograr lo que a ambos nos permite vivir como personas.

En la tolerancia –que no indiferencia o evasión- encontramos lo que nos une, reconocemos lo que nos diferencia y nos hermanamos para recorrer los milímetros que son posibles para que este mundo esté mejor que como lo encontramos. Solo en ella podremos seguir construyendo –por ejemplo- un lugar para las mujeres en nuestro aquí y ahora al tiempo que existen personas como Zvi Tau, o luchar por una mejor distribución de la riqueza, aun cuando haya quien piense que el orden establecido (mejor dicho, el desorden establecido), debería ser inamovible.
Quitémosle el carácter de palabra y realidad desgastada y pongamos manos a la obra, que las tareas son muchas.